五种法身 → 五種法身

﹝出華嚴經隨疏演義鈔﹞ 〔一、 法性生身〕, 謂此法性, 體本圓常, 該通萬有, 如來之身, 由此出生, 故名法性生身。 〔二、 功德法身〕, 謂如來以萬行功德為因, 而成法身之果, 故名功德法身。 〔三、 變化法身〕, 謂如來法身, 無感不形, 無機不應, 如千江月, 隨水現影, 影雖有殊, 月本是一, 故名變化法身。 〔四、 虛空法身〕, 謂如來法身, 融通三際, 包括大千, 一性圓明, 諸塵不染, 故名虛空法身。 (三際者, 即過去、 現在、 未來三世也。 ) 〔五、 實相法身〕, 謂如來法身, 離諸虛妄, 會極真如, 不生不滅, 故名實相法身。
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1.菩薩瓔珞經所說的五種法身是: 一、 如如智法身, 即證如如之理的實智; 二、 功德法身, 即十力四無畏等一切之功德; 三、 自法身, 即地上菩薩所應現的應身, 天台謂之為勝應身, 法相謂為報身中之他受用身; 四、 變化法身, 即天台所說的劣應身, 法相所說的變化身; 五、 虛空法身, 即如虛空離相之如如理。 2.密教所說的五種法身是: 一、 自性法身, 即諸佛的真身, 法性理智, 自然具足, 三世常恆, 流出三密之法, 以教菩薩, 有理法身與智法身之別; 二、 受用法身, 諸佛的受用身有二種, 一種是自受用身, 是自受法樂之身, 與理相應, 一種是他受用身, 是為十地菩薩所現的身, 與智相應; 三、 變化法身, 諸佛為地前菩薩, 及二乘凡夫, 所現的丈六應身, 說內證法, 屬於變化所作, 亦是法爾而有; 四、 等流法身, 此身係為九界平等流出, 故名等流, 乃至為六道含靈, 示現同類的身形, 隨機化變; 五、 法界身, 如來法身, 具六大體性, 周遍法界, 故名法界身。 3.華嚴宗所說的五種法身是: 一、 法性生身, 其言生者, 如來之身, 由法性出生, 故名法性身; 二、 功德法身, 即如來萬德所成之身; 三、 變化法身, 即諸佛應機而示現之身; 四、 實相法身, 即諸佛無相無為之身; 五、 虛空法身, 即諸佛廣大瀰滿虛空包括萬有之身。 4.小乘所立之五分法身。 見五分法身條。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 五種法身 — ﹝出華嚴經隨疏演義鈔﹞ 〔一、 法性生身〕, 謂此法性, 體本圓常, 該通萬有, 如來之身, 由此出生, 故名法性生身。 〔二、 功德法身〕, 謂如來以萬行功德為因, 而成法身之果, 故名功德法身。 〔三、 變化法身〕, 謂如來法身, 無感不形, 無機不應, 如千江月, 隨水現影, 影雖有殊, 月本是一, 故名變化法身。 〔四、 虛空法身〕, 謂如來法身, 融通三際, 包括大千, 一性圓明, 諸塵不染, 故名虛空法身。 (三際者, 即過去、 現在、 未來三世也。 ) 〔五、 實相法身〕, …   Dictionary of Buddhist terms

  • 五種性 — 又作五種性、 五種種性。 唯識宗立論, 謂一切眾生之機類, 有先天具足五種不同的性質與素性, 此繫由阿賴耶識中本有的種子所決定, 而無法改變者, 故立五性各別之說。 此五性即: 一、 聲聞乘種性: 乃具有可證阿羅漢果的無漏種子者。 二、 獨覺乘種性: 乃具有可證辟支佛果的無漏種子者。 聲聞、 獨覺二種性, 法爾唯有生空無漏之種子, 故深厭生死, 耑修自利樂寂之法, 唯斷煩惱障, 證生空之理, 入無餘依涅槃。 以其不具成佛種子, 決定不能成佛。 三、 菩薩乘種性:… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 五種藏 — ﹝出華嚴經隨疏演義鈔﹞ 〔一、 如來藏〕, 藏即含藏也。 謂真如法性之體, 不離一切眾生色心, 具足圓滿染淨諸法, 是名如來藏。 〔二、 自性清淨藏〕, 謂一切眾生, 自性清淨心, 從無始已來, 三智四德, 具足無缺, 煩惱垢纏, 不能染污, 是名自性清淨藏。 (三智者, 一切智、 道種智、 一切種智也。 四德者, 常德、 樂德、 我德、 淨德也。 ) 〔三、 法身藏〕, 謂聖人自性清淨法身, 為無上菩提, 河沙功德之所依止, 是名法身藏。 (梵語菩提, 華言道。 ) 〔四、… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 五種 — (五種, 五种) 指三界眾生五種業報。 《上清太上開天龍蹻經》卷二: 〝是故為說三界感差, 受報各異, 而有五種。 一者未入三界繫縛之位, 雖生其域, 非三界因, 出於生滅, 上生四人天也。 二者感生無色業, 上出色欲, 猶四輕塵, 捨識增修, 妄形神淨也。 三者感生色界之業, 為色深重, 漸捨六塵, 三度重捨十八天報。 四者感生欲界之業, 六欲耽染, 故感六天。 五者感生三惡道業, 為耽六欲, 三毒見生, 而落畜生、 餓鬼、 地獄道也〞。 謂三界眾生五種根性。… …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 五種比量 — ﹝出顯揚聖教論﹞ 比量者, 謂思惟決擇推度境界定其理也。 〔一、 相比量〕, 謂隨其所有相貌相屬, 或由現在及先所見, 推度境界。 如以見幢故, 比知有車; 以見煙故, 比知有火。 如是以王比國, 以夫比妻, 以角犎(音封, 即橐駝也)比牛。 以形軟髮黑, 輕舉色美, 比知是少; 以面皺髮白等, 比知是老。 以具如來微妙相好, 智慧寂靜, 勝行辯才, 比知如來應正等覺, 具一切智。 諸如是等, 名相比量。 〔二、 體比量〕, 謂由現見彼自體性, 故比類彼物不現見體, 或現見一分自體,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 五種觀身 — (五種觀身, 五种观身) 內煉用語。 一者觀身不淨, 二者觀身苦腦, 三者觀身無常, 四者諸法無我, 五者觀身空寂。 (見《太上靈寶元陽妙經》)。 …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 五种观身 — (五種觀身, 五种观身) 內煉用語。 一者觀身不淨, 二者觀身苦腦, 三者觀身無常, 四者諸法無我, 五者觀身空寂。 (見《太上靈寶元陽妙經》)。 …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 五种性 → 五種性 — 又作五種性、 五種種性。 唯識宗立論, 謂一切眾生之機類, 有先天具足五種不同的性質與素性, 此繫由阿賴耶識中本有的種子所決定, 而無法改變者, 故立五性各別之說。 此五性即: 一、 聲聞乘種性: 乃具有可證阿羅漢果的無漏種子者。 二、 獨覺乘種性: 乃具有可證辟支佛果的無漏種子者。 聲聞、 獨覺二種性, 法爾唯有生空無漏之種子, 故深厭生死, 耑修自利樂寂之法, 唯斷煩惱障, 證生空之理, 入無餘依涅槃。 以其不具成佛種子, 決定不能成佛。 三、 菩薩乘種性:… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 五种难得宝──世间五种难得宝 → 五種難得寶──世間五種難得寶 — ﹝出四分律﹞ 世之珍寶, 雖世間希有, 求之易得。 若值佛出世, 及聞正法, 又能聞法信解, 如法而行, 展轉教化人能信樂。 此之五種, 尤為世間希有, 故皆名難得寶也。 〔一、 佛出世間〕, 謂諸佛世尊, 雖法身常住不滅, 眾生盲冥, 難可得見。 今佛出現世間, 為令一切眾生成就, 大事因緣, 甚為希有, 是為世間難得之寶。 〔二、 聞佛說法, 為他人說〕, 謂諸眾生既得見佛聞法, 復為他人隨力演說, 令其出離生死, 成無上道, 甚為希有, 是為世間難得之寶。 〔三、 聞法信解〕,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 五种眷属 → 五種眷屬 — ﹝出法華玄義﹞ 五種眷屬者, 謂如來說法, 必假彼緣, 緣即受道之人也。 人受道已, 因法為親, 即成眷屬。 譬如父母遺體, 攬以成身, 得為天性, 天性親愛, 更相敬順, 故名眷屬也。 〔一、 理性眷屬〕, 謂諸佛眾生, 理性平等, 自然相關。 法華經云: 我於眾聖中尊, 世間之父, 一切眾生, 皆是吾子。 是則未曾受道者, 亦得稱為眷屬, 故名理性眷屬也。 〔二、 業生眷屬〕, 謂由往昔聞法之善業, 復生佛世, 受道得度, 故名業生眷屬。 〔三、 願生眷屬〕, 謂昔由聞法結緣,… …   Dictionary of Buddhist terms

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